(189–198 или 199), дата рождения неизвестна. В «Liber Pontificalis» он указан как уроженец . Этот источник, основываясь на «Liberian Catalogue», указывает на 186–197 годы как на период епископства Виктора. Армянский текст «Хроники» Купить список телефонных номеров Евсевия (Лейпциг, 1911, стр. 223) относит начало понтификата Виктора к седьмому году правления императора Коммода (180–187) и определяет его продолжительность в двенадцать лет; в своей «Церковной истории» (V, xxxii,
изд. Шварц, Лейпциг, 1902, стр. 486)
Евсевий переносит начало понтификата на десятый год правления Коммода и устанавливает его продолжительность в десять лет. В последние годы правления Коммода (180–192) и в первые годы правления Септимия Севера (с 193) Римская церковь в целом пользовалась большим внешним миром. Благосклонное отношение к христианам, которого придерживался Коммод, приписывается влиянию женщины по имени Марция. По свидетельству Ипполита («Философумены», IX, 12), она была воспитана пресвитером Гиакинфом, была весьма благосклонно настроена к христианам, возможно, даже сама была христианкой (Ипполит, там же, называет её филофеем Боголюбивым). Однажды она вызвала папу Виктора в императорский дворец и попросила список римских христиан, приговорённых к каторжным работам на рудниках Сардинии, чтобы получить их освобождение. Папа передал ей список, и
Марция, получив от императора необходимое прощение
, отправила пресвитера Гиакинфа на Сардинию с указом об освобождении христианских исповедников. Каллист, впоследствии ставший папой, который был в числе сосланных, не вернулся в Рим, а остался в Анции, где получал ежемесячную. пенсию от римских христиан. Ириней (Adv. Haerses, IV, xxx, 1) указывает, что в тот период христиане работали чиновниками императорского двора. Среди этих чиновников был императорский вольноотпущенник Прозен, чьё надгробие и эпитафия сохранились (De Rossi, «Inscriptiones christ. urbis Romae», I, 9, № 5). Септимий Север также в первые годы своего правления благосклонно относился к христианам, благодаря чему влияние христианских чиновников сохранялось. Император держал во дворце христианина по имени Прокул, который однажды исцелил его. Он защищал знатных христиан от излишеств языческой черни, а его сын Каракалла имел кормилицу-христианку (Тертуллиан, «Ad Scapulam», IV). Христианство Чего ожидать от Форума лидеров библиотек добилось больших успехов в столице и нашло приверженцев среди семей, отличавшихся богатством и знатным
происхождением (Евсевий, «Hist. eccl.», V, XXI).
Внутренние раздоры этой эпохи затронули Римскую церковь. Спор о праздновании Пасхи (см. ПАСХА – Пасхальный спор) обострился. Христиане в Риме, пришедшие из провинции Азия, привыкли праздновать Пасху 14-го числа. месяца нисана, на какой бы день недели эта дата ни приходилась, как и у себя на родине. Это различие неизбежно
привело к разногласиям, когда оно проявилось в христианской общине Рима. Поэтому папа Виктор решил добиться единства в соблюдении пасхального праздника и убедить квартодециманов присоединиться к общей практике Церкви. Поэтому он написал епископу Эфеса Поликрату и убедил последнего созвать епископов провинции Азия, чтобы обсудить с ними этот вопрос. Это было сделано; но в
письме, отправленном Поликратом папе Виктору
, он заявил, что твердо придерживается квартокециманского обычая, соблюдаемого столь многими прославленными и святыми епископами этого региона. Виктор созвал собрание италийских епископов в Риме, которое является самым ранним из известных римских синодов. Он также написал ведущим епископам различных округов, настоятельно призывая их созвать епископов своих частей страны и посоветоваться с ними по вопросу о пасхальном празднике. Письма приходили со всех сторон: с синода в Палестине, на котором председательствовали Феофил Кесарийский и Нарцисс Иерусалимский;. с синода Понта, на котором председательствовал Пальмант. как старейший; от общин в Галлии, епископом которой был Ириней Лионский; от епископов королевства Осроена; также от отдельных епископов, таких как Вакхил Коринфский. Все эти письма единогласно сообщали о B2B-обзоры том, что Пасха отмечалась в
воскресенье. Виктор, выступавший
на протяжении всего этого дела в качестве главы католического христианского мира, призвал епископов провинции Азия отказаться от своего обычая и принять общепринятую практику всегда праздновать Пасху в воскресенье. В случае отказа он объявил, что они будут исключены из церковного общения.
Эта суровая процедура не понравилась всем епископам. Ириней Лионский и другие написали папе Виктору; они осуждали его суровость, призывали его поддерживать мир и единство с епископами Азии и питать теплые чувства.